الدور الأول 2004 م

أولاً  : التعبير :
اكتب في واحد فقط من الموضوعات التالية :
1 - مما حدث للعراق الشقيق بعد الغزو الأجنبي من تمزيق وسلب ونهب عِبر بالغة.
اكتب ما ترى من هذه العبر مما يحول دون تكرار تلك المأساة.

2 - تتعرض منطقتنا العربية لهجمة شرسة ضاربة ولا سبيل إلى صدها ودحرها إلا بالتمسك بقيمنا ، ودعم اقتصادنا ، وتفوق قواتنا العسكرية.
اكتب عن دوافع هذه الهجمة الشرسة ، وسبل التصدي لها.

3 - دارت محاورة بين اثنين يرى احدهم أن الشبكة الدولية للمعلومات  "الإنترنت " مصدر المعرفة والثقافة ، ويرى الآخر أن الكتاب لا يزال هو ذلك المصدر.
اكتب ما دار في هذه المحاورة ، وما انتهت إليه من رأي مبيناً رؤيتك الخاصة.
 

ثانياً : القراءة :
المجموعة الأولى : من كتاب  "يوم القدس " :
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:

مُلغى

 

المجموعة الثانية .. من كتاب القراءة ذي الموضوعات المتعددة :
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:
3 -  من موضوع  "العلم في الإسلام " :

"ومع أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان أكمل الناس عقلاً إلا أن علوم الخلق لا متناهية ، فلا يبعد أن يخطر ببال إنسان ما يخطر على باله من وجوه المصالح ، ولا سيما فيما يفعل من أمور الدنيا فقد قال - صلى الله عليه وسلم - :  " أنتم أعلم بشئون دنياكم " ".

(أ) -  تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يلي :
    • مرادف  " الخلق " : (الكون - الدهر - الناس).
    • مقابل  " يخطر بباله " : (ينفصل عنه - يغفل عنه - يعزف عنه) .

(ب) -  ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - : " أنتم أعلم بشئون دنياكم " ؟ وما دلالة هذا القول فيما يتعلق بدور العقل ومفهوم العلم.

(جـ)  -  علل لما يلي:

    1 - دراسة العلوم المادية عبادة لله تعالى.
    2 - انحصار البحث العلمي المعاصر في مجالي العالم الأكبر والعالم الأصغر.

                                   [اضغط للذهاب إلى درس  " العلم في الإسلام "]

4 - من موضوع  "قضية السكان " :
 

مُلغى

ثالثاً : تاريخ الأدب و البلاغة :
أجب عن السؤالين الآتيين :
5 – تاريخ الأدب :
(أ)  - تناول بإيجاز أربعة عوامل أثرت في شعراء المهاجر.

                                         [للمزيد اضغط للذهاب إلى أدب مدرسة المهاجر]

(ب) - تتبع بإيجاز المراحل المختلفة لمسيرة الرواية العربية في مصر.

سؤال مُلغى

6 - البلاغة :

 قال الشاعر محمود حسن إسماعيل يناجي النيل :
يــا واهب الخلد للزمــان        يا ساقي الشـعـر والأغاني
هات اسقني ، اسقني ، ودعني       أهيم كــالطيـر في الجنان
يا ليــتني موجة ... فـأحكي       إلى ليــاليك مــا شجاني
                    وأغـتــدي للرياح جــارا           

                    وأحـمـل النور للحـيـارى

(أ) -  من قراءتك للأبيات أجب عن :

1 - مدى الترابط الفكري بين الأبيات .
2 - دور العاطفة والوجدان في اختيار الألفاظ والعبارات.

(ب) -  الشخصيات من أسس بناء المسرحية – تناول الشخصية المحورية والثانوية ممثلاً لكل منهما.
                                         [للمزيد اضغط للذهاب إلى أدب المسرحية]

رابعاً: النصوص:
أجب عن السؤال التالي : [إجباري]
7 - من نص  " تربية الرأي العام ":

مُلغى

 
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:
8 - من نص   "  المســـاء  " :
والشمس في شفيق يسيل نضاره         فوق العقيق على ذرا سوداء
مـرت خــلال غمامتين تحدرا         وتقـطـرت كالدمعة الحمراء
فكان  آخر  دمـعة للكـون قـد         مزجت بـآخر أدمعي لرثـائي
و كأنني آنسـت  يومي  زائـلا         فرأيت في المرآة كـيف مسائي

(أ) -  تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يلي:
    • مرادف  " آنست " : (أسكت - أحسست - أوعزت) .
    • مقابل  " تقطرت " : (تمنعت - تبددت - تجمدت) .

(ب) -  انتقل الشاعر من صورة الشمس لحظة الغروب إلي نفسه الحزينة .. وضح ذلك مما فهمت من الأبيات.

(جـ)  -  استخرج من البيت الثالث (استعارة) وحدد نوعها ، وبين أثرها في المعنى.

(د) -  علل لما يلي :
    1 - استخدام الشاعر الأساليب الخبرية والإنشائية معاً للتعبير عن أفكاره في النص.
    2 - تمثيل القصيدة بعض خصائص النزعة الرومانسية عند خليل مطران.
                                         [للمزيد اضغط للذهاب إلى نص  " المساء  "]

 
9 - من نص  "كم تشتكي  ": 

مُلغى

خامسا : النحو  :
10 -  "سئل الأحنـف بن قيــس: بم عرفت بين الناس بالكياسة والفطنة ولسـت بأسنهم ولا أشرفهم ؟ قال: بكلمات سمعتهن من عمر بن الخطاب:  " من مزح استخف به ، ومن أكثر من شيء عرف به ، ومن كثر كلامه كثر سقطه  " . وكان يقول لإخوانه :  " ما أتيت باب السلطان إلا أن أدعى إليه وما دخلت بين اثنين حتى يكونا هما يطلبان مني ".

(أ) -  أعرب ما تحته خط .   " راجع كيف نجيب سؤال الإعراب"

(ب) -  استخرج من الفقرة السابقة :

1 - نعتاً جملة وبين موقعه الإعرابي.
2 - فعلاً مبيناً للمجهول ، وصغ منه اسم المفعول.         " راجع النواسخ "
3 - خبراً لناسخ ، وبين نوعه.              " راجع النواسخ "
4 - مصدراً صريحاً ، واكتب فعله.     " راجع المصادر  "
5 -  ملحقاً بالمثنى ، وبين موقعه الإعرابي.            المثنى وجمع المذكر وجمع المؤنث وملحقاتهم
(جـ)  - 

1 - انسب إلي كلمة (إخوان) مُلغى ، وفي أي مادة تكتشف في معجمك عن كلمة (أدعى) ؟ "راجع استخدام المعاجم "
2 - (يدعى إلي السلطان) ، (يأتي إليه) اربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة ، وغير ما يلزم.   " راجع الفعل المضارع "
3 - (حتى يكونا هما يطلبان مني). أجعل العبارة للجمع السالم بنوعيه ، وغير ما يلزم.


 

نموذج إجابة الدور الأول 2004 م
أولاً : التعبير :
يكتب الطالب في موضوع واحد : (للأفكار 4 درجات ، وللأسلوب 4 درجات ، ولخلو الموضوع من الأخطاء الإملائية والنحوية 2 درجتان)  .
 

ثانياً : القراءة :
إجابة السؤال الأول من المجموعة الأولى :

من قصة " يوم القدس" :

مُلغى

المجموعة الثانية من الكتاب القراءة المتعددة :
* إجابة السؤال الثالث :
من موضوع  "العلم في الإسلام " :
(أ) -
    - مرادف  " الخلق " : الناس .
    - مقابل  " يخطر بباله " : يغفل عنه .

(ب) - معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - : " أنتم أعلم بشئون دنياكم " : أن الرسول يوصى أمته أن تفكر في أمور الدنيا بحسب معطيات العلم والبحث ويستنبطوا بعقولهم كل أنواع العلوم التي تتعلق بشئون حياتهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية وغيرها مما لم يرد فيه نص .
- ويدل هذا القول على أن العلم في الإسلام غير محدود بحد معين فلا يقتصر على العلم بأحكام الدين وآدابه ولكنه يشمل العلم المادي وكل أنواع النشاط الإنساني ، وهذا يفتح الباب واسعا أمام العقل ليستنبط من أنواع العلوم ما لا حصر له .

(جـ) - التعليل :
1  -  دراسة العلوم المادية عبادة لله تعالى ؛ لأن دراستها تستلزم تدبير الصناعات اللازمة للناس ، ولذلك اعتبرها الفقهاء فروض كفاية ؛ لأن فقدانها يسبب حرجا (مشقة) للمسلمين .
2 - ينحصر البحث العلمي المعاصر في مجالي العالم الأكبر والعالم الأصغر ؛ لأن هدف البحث العلمي المعاصر معرفة قوانين الخلق ومعرفة الخالق ، والبحث في الآفاق ينتهي إلى اكتشاف قوانين الخلق والبحث في الأنفس ينتهي إلى معرفة الخالق . وهما مجالا العالم الأكبر والعالم الأصغر .

                                   [اضغط للذهاب إلى درس  " العلم في الإسلام "]

إجابة السؤال الرابع :

4 -   من موضوع " قضية السكان  "  :
 

مُلغى

ثالثاً : تاريخ الأدب والبلاغة :
أولاً : تاريخ الأدب :

(أ) - العوامل التي أثرت في شعراء المهجر :
1 - شعورهم بالحرية في وطنهم الجديد جعلهم يتغنون بها ، ويعزفون على قيثارة الشعر .
2 - تأثرهم اجتماعيا وحضاريا بالبيئة الجديدة ظهر في شعرهم ؛ نتيجة لضغط الحياة الصناعية - بماديتها  -  على أنفاسهم الشرقية المليئة بالروحانيات .
3 - امتزاج ثقافتهم العربية بالثقافة الغربية جعل لثقافتهم سمات خاصة تختلف عن إخوانهم في المشرق العربي .
4 - شعورهم بالغربة وحنينهم إلى أوطانهم ومواطن ذكرياتهم جعلهم يشعرون بقلق وحيرة ويميلون إل النزعة الإنسانية والتأمل .
(ب) - سؤال مُلغى .
 
 

ثانياً : البلاغة :

إجابة السؤال السادس  :
(أ) - تعبر الأبيات عن موضوع واحد وهو النيل وارتبط الشاعر به . ففي البيت الأول يناديه . فهو ملهم الشعراء المعاني السامية والنغمات العذبة . وفي البيت الثاني يطلب منه أن يزيده إلهاما ينطلق بخياله كالطيور في الرياض . وخَلَد إلى نفسه في البيت الثالث وتمنى أن يكون موجة فيحكى همومه وأشجانه إلى لياليه . وفي ختام الأبيات يعبر عن رغبته أن يصبح جارا للرياح يحمل الهداية للحائرين فجاءت الأبيات مترابطة ومسلسلة فكريا على نحو مكتمل .
 
(ب) - سيطرت على الشاعر عاطفة الحب والإعجاب بالنيل فجاءت الألفاظ والعبارات واضحة سليمة معبرة وموحية بهذه العاطفة . مثل : (واهب الخلد - ساقي الشعر -  الأغاني - أهيم كالطير - الجنان أحكى  -  أغتدي - أحمل النور) .
             (يكتفي بلفظين أو عبارتين)

(جـ) - الشخصية المحورية في المسرحية : هي التي تكون محور لأحداثها وبحجم الدور الذي تنهض به والتأثير الذي تتركه فيها كشخصية  " مبروكة  "  في مسرحية الصفقة لتوفيق الحكيم .
- الشخصية الثانوية في المسرحية : هي التي لا يتعدى تأثيرها مجرد المشاركة في تطوير الحدث ومعاونة الشخصيات المحورية مثل شخصية الصراف أو حلاق القرية في نفس المسرحية .

                                    [للمزيد اضغط للذهاب إلى أدب المسرحية]
 

رابعاً: النصوص:
إجابة السؤال السابع :
 من نص " تربية الرأي العام " :

مُلغى 

إجابة السؤال الثامن :

من نص  "  المســـاء  " :

(أ) -
    1 - مرادف   " آنست  "  : أحسست .
    2 - مقابل    " تقطرت " : تجمدت .

(ب) - يتحدث الشاعر عن شيئين :
1 -  صورة الشمس لحظة الغروب . 
2 -  نفسه الحزينة .
يقول : تمضى أشعة الشمس في وقت الغروب لتلتقي بقمم الجبال السوداء ، وتتناثر عليها ، والشمس في انحدارها نحو المغيب متوارية خلال سحابتين ، وحين تظهر بينهما كأنها الدمعة الحمراء بين جفنين .
وما أشبه موقف الشمس في توديعها الكون ، بموقفي الحزين حيث أبكى ، فكأننى أرى في مرآة المساء أنني أرثى نفسي مودعا الكون كما تودعه الشمس في غروبها .
 
(جـ) - الاستعارة :  "  دمعة الكون  "  ، نوعها : استعارة مكنية .
- أثرها في المعنى : التشخيص للكون ، ويدل على حزن الشاعر وأساه ومشاركة الطبيعة له بمظاهرها الحزينة .
 
(د) –  التعليل :
1 - استخدم الشاعر الأساليب الخبرية ؛ لتقرير ما يعبر عنه وثباته ، واستخدم الأساليب الإنشائية ؛ ليكسب أسلوبه تجددا وتشويقا ، وجمع بينهما ليجعلنا نشاركه مشاعره وأحاسيسه .
2 - تمثل القصيدة بعض مظاهر النزعة الرومانسية عند خليل مطران ؛ لأنه أبرز هذه النزعة في تصويره لحب الطبيعة والارتباط بها ، وحبه وإحساسه العاطفي ، كما أبرز في القصيدة تشاؤما عاما ينتهي إلى ذكر الموت .
 
                                         [للمزيد اضغط للذهاب إلى نص  " المساء  "]

إجابة السؤال التاسع  :

من نص "  كم تشتكى "  :

 

مُلغى
 

خامساً : النحو:

إجابة السؤال العاشر  :

(أ) - الإعراب :
1 -  "  الأحنف  "  : نائب فاعل مرفوع ، وعلامة الرفع الضمة الظاهرة .
2 -  " الفطنة  "  : معطوف مجرور ، وعلامة الجر الكسرة الظاهرة .
3 -  " عمر "  : اسم مجرور ، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ؛ لأنه ممنوع من الصرف ولم يضف ولم يقترن بال .
4 -  "  سقط "  : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، والهاء ضمير في محل جر مضاف إليه .
 
(ب) - الاستخراج :
 
1 -  " نعت جملة  " : (سمعتهن) نعت في محل جر لـ : (بكلمات) .
2 - " سئل  "   : مسئول ،  "  عرف  "  : معروف ،  "  استخف به  "  : مُستخَف به ،
" أدعى  "  : مدعو (فعلها ثلاثي دعا) .
3 -   "  بأسنهم  "  : مفرد ، أو يقول لإخوانه : جملة فعلية .
- "  يطلبان  "  : جملة فعلية .
4 - " الكياسة  "  : كاس ،  "  الفطنة  "  : فطن ،  "  سقط  "  : سقط . (يكتفي بواحدة منها) .
5 -  "  اثنين  "   : موقعه الإعرابي : مجرور بالإضافة إلى الظرف (بين) .
(جـ) -
1 - يكشف عن كلمة  "  أدعي  "  في مادة (دعو) .
2 - متى يُدعَ إلى السلطان يأتِ إليه . حذف حرف العلة من كل فعل (يدع) ، (يأت) .
3 -   " حتى يكونوا - يطلبون منى " . جمع المذكر السالم .
-  " حتى يكنّ  -  يطلبن مني "  . جمع مؤنث سالم .

عودة إلى دروس الصف الثالث

عودة إلى صفحة البداية