Nadin Medhat

الدور الثاني  2000 م


أولاً : التعبير :
اكتب في واحد فقط من الموضوعات التالية:

1 - في عالمنا المعاصر لم تعد القوة وحدها كافية لإعادة الحقوق المسلوبة وإنما لابد من الدبلوماسية الهادئة والحوار الموضوعي الذي يهدف إلي تحقيق العدل والأنصاف .

2 - الحياة الأسرية المليئة بالمودة والرحمة والتفاهم والرقابة الواعية هي حصن الأمان الذي يحمي الأبناء من الانحراف .

3 - كلف بالعمل بالقرية فجعل نفسه ووقته في خدمة أهلها ثم غادرها نهاية المدة وفي كل بقعة من أرضها آثاره . (اكتب قصته)  .
 

 

ثانياً : القراءة :
المجموعة الأولى : من كتاب "يوم القدس" :
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:


مُلغى
 


المجموعة الثانية .. من كتاب القراءة ذي الموضوعات المتعددة :
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:

3 -  من موضوع  "العلم في الإسلام " :
" لا يجوز أن يفهم العلم في الإسلام على أنه يعني فقط العلم بأحكامه وآدابه ، وأنه لا شأن للإسلام بالعلم الكوني أو العلم المادي ، فإن مثل هذا الفهم خاطئ ، ذلك أن الإسلام جاء شاملاً لضروب النشاط الإنساني كافة ومنها البحث الكوني " .

(أ) - تخير الصواب مما بين الأقواس لما يلي :
    - "
أحكام " مفردها : (حكْمة – حاكم – حُكْم)  .
    - "
الشأن " معناها :  (الحَال – الحاجة – المصيبة)  .
    - "
العلم المادي " هو الذي يبحث في : (السياسة وأساليبها – المادة وتكوينها – الفن وأنواعه) .

(ب) -  تشير العبارة إلي المفهوم الخاطئ للعلم في الإسلام – اشرح ذلك .

(جـ) -  "
أنتم أعلم بشئون دنياكم " بين علاقة هذا القول النبوي بمنهج البحث العلمي المعاصر .
 

                                   [اضغط للذهاب إلى درس " العلم في الإسلام"]


 4 -  من موضوع " لمحات من حياة العقاد " :
 

مُلغى

ثالثاً : تاريخ الأدب و البلاغة :
أجب عن السؤالين الآتيين :
5 – تاريخ الأدب :


(أ) -  
  - علل لما يلي "
ظهور النزعة الروحية في أدب شعراء المهاجر ".

                                         [للمزيد اضغط للذهاب إلى أدب مدرسة المهاجر]

(ب) -  تحدث عن الفكرة باعتبارها أساساً من أسس بناء المسرحية .

                                         [للمزيد اضغط للذهاب إلى أدب المسرحية]


6 - البلاغة :

يقول " هاشم الرفاعي " :
شباب لم  تحطمه الليالـي 
***   ولم يسلم إلي الخصم العرينا
وما عرفوا الأغاني مائعات 
***   ولكن العلا صيغت لحـونـا
ولم يتشدقوا بقشور عـلم 
***    ولم يتقلبوا في  الملحـدينا
فيتخذون أخلاقاً  عذابــاً 
***   ويأتلفون مجتمعا رزينـــا

1 - ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟ وما أثرها في اختيار الألفاظ ؟

2 - في الأبيات ترابط فكري وشعوري – وضح ذلك ؟
 

رابعاً: النصوص:
أجب عن السؤال التالي : [إجباري]
7 - من نص " تربية الرأي العام " :

مُلغى

 
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:
8 - من نص  " دعوة إلى الثورة على الظلم " :

 مُلغى

 9 -  من نص " المساء " :

ولقد ذكرتك والنهار مـــودع  ***  والقلب بين مهابة ورجــاء
وخواطري تبدو تجاه نواظـري 
***  كلمى كدامية السـحاب إزائي
والدمع من جفني يسيل مشعشعا
***  بسنا الشعاع الغارب المترائي
والشمس في شفق يسيل نضاره
***  فوق العقيق  على ذرا سوداء

(أ) - تخير الصواب مما بين الأقواس لما يلي :
    - "
مهابة " يراد بها : (إجلال واحترام – خوف وإشفاق – حيرة وتردد) .
    - "
خواطري " مفردها : (خطر – خاطرة – خَطرة)  .
    - "
السنا " مضادها : (الظلمة – القبح – النشاز)  .

(ب) -  الشاعر – في الأبيات – يرى الطبيعة من خلال وجدانه - اشرح ذلك .

(جـ) -  عين في البيت الأول صورة بيانية ، وبين أثرها – ثم اذكر سر الجمال في التعبير بقوله : "
بين مهابة ورجاء " في البيت الثاني .

                                         [للمزيد اضغط للذهاب إلى نص " المساء "]

خامسا : النحو  :

10- " العمل الخلاق يبرز طاقات الفرد ، ويَدْعَمُ كيان الأمة وبخاصة الأمم النامية ، وليست الأمم بقادرة على النهوض في الحياة ما لم تقدر العمل وتكافئ العاملين ، وإن ما وصل إليه الدكتور أحمد زويل من العلم لم يكن ليتحقق إلا بالعمل الجاد ، فلا تتوانَ في عملك ، فإنه لا قيمة لكسلان ، واعلم أن قليلاً تخصصه لشيء مفيد يحقق لك الخير الكثير " .

(أ) - أعرب ما تحته خط .   
" راجع كيف نجيب سؤال الإعراب"

(ب) - استخرج من العبارة ما يلي :

1 - اسماً موصولاً  ، وعين صلته .

2 - جملة خبرية ، وبين محلها .    
" راجع النواسخ"

3 - بدلاً ، واذكر نوعه .

4 - اسم فاعل ، وزن فعله . 
" راجع اسم الفاعل"

(جـ) - 

1- وردت " لا " مرتين ، اذكرهما ، وبين عملها في كل منهما .  " راجع الأدوات"

2- "
… سمعت أحمد زويل تُعجبك صراحته "
ضع مكان النقط (
إذا) مرة و (إن) مرة أخرى مع ضبط فعل الجواب في المرتين .  " راجع الفعل المضارع" 
3- "
لا يرضى المصريون بالكسل إلا … " ضع مستثنى مناسباً وأعربه .
4- في الثانوية العامة فاز (
10) طلاب بالمراكز الأولى ، وكان التفوق لـ (3) من الطالبات . أعد كتابة العبارة مستبدلاً بالرقمين فيها لفظين عربيين .
(د) -  كيف تكشف في معجمك عن كلمة "
تكافئ " ؟ "راجع استخدام المعاجم"
 

نموذج إجابة الدور الثاني 2000 م

أولاً : التعبير :
يكتب الطالب في موضوع واحد :(للأفكار 4 درجات ، وللأسلوب 4 درجات ، ولخلو الموضوع من الأخطاء الإملائية والنحوية 2 درجتان) .


ثانياً : القراءة :
إجابة السؤال الأول من المجموعة الأولى :

من قصة " يوم القدس" :

مُلغى


المجموعة الثانية من الكتاب القراءة المتعددة :
* إجابة السؤال الثالث :

من موضوع " العلم في الإسلام " :

(أ) -
    - "
أحكام " مفردها : حكم  .
    - "
الشأن " معناها :  حاجة  .
    - "
العلم المادي " هو الذي يبحث في : المادة وتكوينها  .

(ب) - تشير العبارة إلي المفهوم الخاطئ عن العلم في الإسلام أنه العلم بأحكامه وآدابه فقط ، وأنه لا شأن له بالعلم الكوني أو العلم المادي، والعبارة تصحح هذا الفهم ؛ حيث تبين أن الإسلام جاء عاماً لأنواع النشاط الإنساني كلها ، ومنها البحث الكوني ، فالإنسان في الإسلام مأمور بتعمير هذا الكون المسخر له ، وقد خلق الله الكون وجعله خاضعاً لبحوث الإنسان وتجاربه .

(جـ) - هذا القول النبوي يدل على أن العلم في الإسلام غير محدود بحد معين ، ويفتح الباب واسعاً أمام العقل ؛  ليستنبط من أنواع العلوم ما لا حصر له ، ومنها ما يتعلق بشئون السياسة والاقتصاد والاجتماع وغيرها مما لم يرد فيه نص .. وهذا هو طريق البحث العلمي المعاصر ؛ إذ يعتبر الكون مفتوحاً أمام العقل دون حاجز ، أو موانع ، أو نصوص تقيد انطلاقه .

                                   [اضغط للذهاب إلى درس " العلم في الإسلام"]

4- من موضوع " لمحات من حياة العقاد " :

 

مُلغى

ثالثاً : تاريخ الأدب والبلاغة :
أولاً : تاريخ الأدب :

(أ) -
 نشأت النزعة الروحية بسبب استغراقهم في التأمل وبخاصة حين وازنوا بين موقف الإنسان من القيم الروحية العاطفية في المجتمعات الشرقية  ، والقيم المادية في المجتمعات الغربية ، مما جعلهم يلجئون إلى الله بالشكوى ، ويدعون إلي المحبة  ، ويؤمنون بالأخوة الإنسانية والإيثار والمحبة والتسامح .

                                         [للمزيد اضغط للذهاب إلى أدب مدرسة المهاجر]

(ب) – تنهض كل مسرحية على فكرة يحاول الكاتب أن يبرهن عليها بالأحداث والأشخاص  ، وقد تكون الفكرة في جوهرها اجتماعية أو سياسية أو أخلاقية  ، وفي كل الحالات ينبغي أن يكون مضمون المسرحية ناضجاً يحقق المتعة والفائدة معاً ، كما ينبغي ألا تساق الفكرة مجردة مباشرة ، بل يجب أن تقدم في إطار الحكاية المسرحية .

                                         [للمزيد اضغط للذهاب إلى أدب المسرحية]
 


ثانياً : البلاغة :

إجابة السؤال السادس  :

1- في البيت الأول يبين الشاعر أن الشباب يتصف بالقوة ، فلم ترهبه البلايا أو الخصوم .. وفي الأبيات التالية يكشف الشاعر عن السبب وراء هذه القوة ، فهم لم يعرفوا الأغاني المائعة لم يفاخروا بعلم سطحي  ، ولم يجر منهم الإلحاد في طريقه  ، وإنما تحلوا بالخلق ، واتصفوا بالرزانة .

2- لما كان الحديث عن الشباب القوي الصامد البعيد عن روح الضعف والرخاوة والسلبية جاءت الألفاظ (
لم تحطمه) و (لم يسلم إلى الخصم العرينا) (ولكن العلا صيغت لحوناً) (أخلاقاً عذاباً) (ويأتلفون مجتمعاً رزيناً) .. وهكذا جاءت الألفاظ معبرة عن الشعور .

رابعاً: النصوص:
إجابة السؤال السابع :
 من نص " تربية الرأي العام " :

 
مُلغى

 


أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:
8 - من نص  " دعوة إلى الثورة على الظلم  " :


مُلغى

إجابة السؤال التاسع  :

من نص " المساء " :

(أ) - 

    - " مهابة " يراد بها : خوف وإشفاق .
    - "
خواطري " مفردها : خاطرة .
    - "
السنا " مضادها : الظلمة .

(ب) -  تكشف الأبيات عن قلب الشاعر المعاني الذي يغشاه الخوف مرة والأمل مرة أخرى ، والذي تهز خواطره بالجراح والآلام ، فتعبر عنها الدموع المنهمرة المشعة بالضوء .. ومن خلال هذه العدسة القاتمة يرى النهار مودعاً ، والسحاب دامياً ، والشعاع المنعكس على دموعه غارباً  ، والذرا سوداء قاتمة ، فالطبيعة قد بدت عليلة تتحرك إلى مثواها الأخير ؛ لأنها انعكاس لمشاعر شاعر عليل ، يوشك أن يودع الدنيا ، أو هكذا يرى نفسه .

(جـ) -  في قوله "
والنهار مودع " استعارة مكنية تصور النهار شخصاً يودع وفيها تشخيص للمعنى  ، وهي صورة تنسجم مع الموقف المؤلم . وفي قوله " مهابة ورجاء " طباق يكشف عن المفارقة التي يحياها ذلك القلب ، فهو في أقصى اليمين خائف ، وفي أقصى اليسار مؤمل لا يكاد يستقر .
 

                                         [للمزيد اضغط للذهاب إلى نص " المساء "]



خامساً : النحو:

إجابة السؤال العاشر  :
(أ) - الإعراب :

- طاقات : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة .

- الناميةُ : صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة  .

-
العاملين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء  .

-
كسلان : مجرور وعلامة جره الفتحة ؛ لأنه ممنوع من الصرف .

(ب) - الاستخراج :

1 - الموصول (ما) في (وإن ما وصل إليه) وصلته (وصل)  .

2 - من الجمل الخبرية (
يبرز - لم يكن) وكلاهما في محل رفع (ليتحقق) في محل نصب .

3 -
البدل : أحمد ، ونوعه : مطابق .

4 -
من أسماء الفاعلين : (النامية : نما – قادرة : قدر – العاملين : عمل – الجاد : جد ) ، وكل الأفعال ثلاثية على وزن (فعل)  .

(جـ) - 

1 - (لا تتوان) ناهية تجزم الفعل . (لا قيمة) نافية للجنس تعمل عمل إن .

2 - (
إذا سمعت … تعجُبك صراحته) بضم الباء .

(
إن سمعت … تعجبْك صراحته) بتسكين الباء .

3 - "لا يرضى المصريون بالكسل إلا
المهملَ أو المهملُ " الأول منصوب على الاستثناء  ، والثاني مرفوع على الابتداء .

4 - في الثانوية العامة فاز
عشرة طلاب بالمراكز الأولى ، وكان التفوق لثلاث من الطالبات .

5 - يُقَدَّم الخيرُ للمجتهد نفسه ، الخيرُ : نائب الفاعل .

عودة إلى دروس الصف الثالث

عودة إلى صفحة البداية