امتحان الدور الأول 2002

أولا : التعبير :
اكتب في موضوع واحد فقط مما يلي :
1 - لا تصادم بين الحضارات ، بل حوار والتقاء ، وأخذ وعطاء ؛ سعياً إلى خير البشرية .. ولقد أسهمت الحضارة الإسلامية بنصيب وافر في هذا المجال على مر العصور .

2 - لم تعد الوظيفة الحكومية هي الأمل الوحيد أمام شبابنا ، بل أخذوا يحققون نجاحاً عظيماً في مجالات الأعمال الحرة ، بما يعود عليهم وعلى وطنهم بالخير والرخاء .

3 - عندما تخرج في الجامعة رحل والده عن الدنيا تاركاً له إخوة صغاراً ، فجند نفسه لرعايتهم ، وآثرهم على نفسه زمناً طويلاً ، حتى شقوا طريقهم في الحياة .. اكتب قصته .

ثانياً : القراءة :
المجموعة الأولى : من كتاب "يوم القدس" :
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:

مُلغى
 

المجموعة الثانية .. من كتاب القراءة ذي الموضوعات المتعددة :
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:
3 -  من موضوع " قيم إنسانية " :
"... و الحق إن تعاليم الإسلام السمحة لا السيف هي التي فتحت الشام و مصر إلى الأندلس و العراق إلى خراسان و الهند فقد كفل للناس حريتهم لا لأتباعه وحدهم لكل من عاشوا في ظلاله مسلمين و غير مسلمين , وكأنة أراد وحدة النوع الإنساني وحدة , يعمها العدل و السلام و الرخاء .. ".

(أ) - ضع مرادف " كفل " , ومضاد " السمحة " في جملتين من عندك .

(ب) - ما الذي أدى إلى انتشار الإسلام  ؟ ما الغاية التي أرادها للإنسانية  ؟

(جـ) - أكد الإسلام حرية العقيدة :
    1- كيف كان ذلك  ؟ و لماذا اضطر الرسول - - إلى القتال  ؟
    2- ما الذي أوجبه الرسول - - على المسلمين في معاملة الأمم المغلوبة  ؟
 

                                         [للمزيد اضغط للذهاب إلى موضوع " قيم إنسانية" ]

4- موضوع ملغى .
 

ثالثاً : تاريخ الأدب و البلاغة :
أجب عن السؤالين الآتيين :
5 – تاريخ الأدب :
(أ) -
    * لماذا أقبل القراء في الوطن العربي على شعر " أدباء المهجر" ؟

    * فيمَ اتفق هؤلاء الأدباء مع " مدرسة أبوللو" ، وفيم اختلفوا  ؟

      للمزيد اضغط للذهاب إلى  [ أدب مدرسة المهاجر] ..  [ أدب مدرسة أبوللو]
(ب) - سؤال  ملغى .

6 - البلاغة :

  لشاعر معاصر:
أسـليل يعرب طال منك تريـث*** حتام  تلبث لاهيا حـيران ؟
هلا امتطيت من الجياد عناقهـا*** و جلوت عنا العار والخذلانا
إن كنت من عدنان فاسلك نهجه*** وإذا جبنت فلست من عدنانا
(أ) –
* صدقت تجربة الشاعر فيما تضمنته أفكاره من عواطف حارة ، وضح ذلك .
* بين القيمة الفنية لكل من : النداء في " أسليل يعرب " ، والصورة في " جلوت عنا العار".

(ب) - القصة القصيرة أقرب الفنون الأدبية إلى روح العصر : علل ذلك ، مبينا الفرق بينها وبين الرواية.

      للمزيد اضغط للذهاب إلى  [أدب القصة القصيرة] ..  [أدب الرواية]
 

رابعاً: النصوص:
أجب عن السؤال التالي إجباري :
7- من نص " قصة نظرة " :
 

مُلغى

أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين :
8- من نص  "  غربة و حنين  " :
- اختلافُ النَّهارِ واللَّيْلِ يُنْســِي *** اِذْكُرَا لي الصِّبَا و أَيَّامَ أُنْســِي
- وَصِــفا  لِي مُلاوَةً مِنْ شَبابٍ *** صُوِّرَتْ مِنْ تَصــَوُّراتٍ وَمَسِّ
- عَصَفَتْ كالصـَّبَا اللَّعُوبِ ومَرَّتْ *** سِنَةً حُـــــلْوَةً ولَذَّةَ خَلْسِ
- وسَلا مِصْرَ هَلْ سَلا القَلْبُ عَنْها *** أَوْ أَسَا جُرْحَهُ الزَّمانُ المُؤَسِّي؟

(أ) - ضع مرادف (أسا) ومضاد (الصَّبا) في جملتين من عندك .

(ب) - تفيض هذه الأبيات بروح الانتماء والوطنية . وضح ذلك .

(جـ) - أيهما أدق دلالة على المعنى المراد فيما يلي  ؟ ولماذا  ؟
    1 - (اختلاف النهار والليل) أم (انقضاء النهار والليل) .

    2 - (نومة حلوة) أم (سنة حلوة) .

(د) - لقد تابع شوقي القدماء في بعض جوانب هذه القصيدة  .. اذكر جانبين من ذلك ممثلا لهما من الأبيات .

                                         [للمزيد اضغط للذهاب إلى نص " غربة وحنين " ]

9 - من نص " صخرة الملتقى "  :
 

مُلغى

خامسا : النحو  :

10 - " إن هذه الهجمة الشرسة من شراذم الصهيونية على فلسطين ستبوء ولا شك  بالفشل الأكبر على صخرة الصمود العربي الشامخة راياته؛  حماية  لأمة ماضيها عريق ، وإن التاريخ  ليعيد نفسه  ؛ فإننا قد استطعنا في الماضي أن نحطم الصليبيين والمغول كليهما ؛ بفضل توحد أمتنا التي لن تخبو جذوة إرادتها على مر الأيام ".
(أ) - أعرب ما تحته خط في هذه الفقرة.   " راجع كيف نجيب سؤال الإعراب"

(ب) - استخرج منها ما يلي :

1 -  اسم فاعل عاملاً ، وأعرب معموله .            " راجع اسم الفاعل"
2 -  اسم مرة ، ومصدرًا لفعل رباعي .      " راجع اسم المرة"        " راجع المصادر "      
3 -  مصدرًا مؤولاً ، واذكر محله الإعرابي .             " راجع المصادر "
4 -  نعتا جملة ، واذكر نوعها .
5 -  ممنوعا من الصرف مجرورًا بالكسرة ، وآخر مجروراً بالفتحة .    " راجع الممنوع من الصرف"
6 -  ضميرا بارزا في محل رفع ، وآخر في محل نصب . " راجع الأدوات"
(جـ) - "حطمنا الصليبيين والمغول كليهما": اجعل التوكيد في هذه الجملة مفعولا به ، ثم اذكر علامة إعرابه . " راجع الأدوات"
(د) - " طهر العرب أرضهم من المعتدين ": تعجب من الفعل في هذه الجملة بإحدى صيغتي التعجب. " راجع التعجب"
(هـ) - " الصمود العربي شامخ الرايات " ، " الصمود العربي راياته شامخة " :
اذكر نوع الخبر في كل من الجملتين . " راجع النواسخ"
(و) - " تخبو جذوة إرادتنا - لن نجني إلا الفشل " : اربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة ، وغير ما يلزم . راجع إعراب المضارع
(ز) - في أي مادة تكشف عن (استطعنا) في المعجم الوجيز ؟ "راجع استخدام المعاجم"

نموذج إجابة الدور الأول 2002 م
أولاً : التعبير :
يكتب الطالب في موضوع واحد : (للأفكار 4 درجات ، وللأسلوب 4 درجات ، ولخلو الموضوع من الأخطاء الإملائية والنحوية 2 درجتان)  .


ثانياً : القراءة :
إجابة السؤال الأول من المجموعة الأولى :

من قصة " يوم القدس" :

مُلغى

المجموعة الثانية من الكتاب القراءة المتعددة :
* إجابة السؤال الثالث :

من موضوع " قيم إنسانية " :

(أ) -

    - مرادف " كفل " : ضمن .
    - مضاد " السمحة " : الصعبة أو العسيرة . (تترك الجملتان للطالب)  .

(ب) - انتشر الإسلام بتعاليمه السمحة ومبادئه السامية ، حيث ضمن للناس جميعا مسلمين وغير مسلمين حرياتهم في مختلف مظاهر الحياة .
- والغاية التي أرادها للإنسانية هي وحدة النوع الإنساني ، وتحقق العدل والرخاء والسلام للبشرية .

(جـ) -
1 - أكد الإسلام حرية العقيدة بعدم إكراه الناس على الدخول في الإسلام بل يتركون أحراراً وما اختاروا لأنفسهم ، فضرب بذلك أروع مثل للتسامح الديني .
2 - وقد اضطر الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى القتال أحيانا ؛ للدفاع عن دين الله لا العدوان ، فقد أمر الله الرسول - صلى الله عليه وسلم - المسلمين بقتال من يقاتلونهم ونهاهم عن الاعتداء على غيرهم ، بل أمرهم بالميل إلى السلام إذا مال أعداؤهم إليه .
 

                                         [للمزيد اضغط للذهاب إلى موضوع " قيم إنسانية" ]

إجابة السؤال الرابع :

4 -   موضوع مُلغى

ثالثاً : تاريخ الأدب والبلاغة :
أولاً : تاريخ الأدب :

(أ) - أقبل القراء في الوطن العربي على شعر (أدباء المهجر) ؛ لأنهم وجدوه معبرا عما يدور في قلوبهم وأحاسيسهم ويودون التعبير عنه .
- من جوانب الاتفاق بين مدرسة (المهجر) ومدرسة (أبوللو) ما يلي :
    1 - حب الطبيعة والامتزاج بها ومناجاتها .
    2 - الالتزام بالوحدة العضوية في القصيدة .
- ومن جوانب الاختلاف بينهما ما يلي :
* في مدرسة المهجر :
    1 - التعبير عن موقف الإنسان ، والدعوة إلى تهذيب النفس ، وإعلاء الحق ، ونشر الخير والجمال ، وجعل الحب وسيلة السلام للفرد والوجود .
    2 - الميل إلى اللغة الحية ، والكلمة المعبرة ، وسلاسة الأسلوب .
* في مدرسة أبوللو :
    1 - التشاؤم والاستسلام للأحزان ، وتصوير البؤس .
    2 - استعمال اللغة استعمالاً جديداً في دلالات الألفاظ والصور .
(يكتفي بذكر جانب مما اتفقا فيه ، وآخر مما اختصت به مدرسة " المهجر " ، وثالثا مما اختصت به مدرسة " أبوللو " ويقبل ما يذكره الطالب من جوانب أخرى تكون في حيز المطلوب) .

      للمزيد اضغط للذهاب إلى  [ أدب مدرسة المهاجر] ..  [ أدب مدرسة أبوللو]

(ب) -  مُلغى

ثانياً : البلاغة :
(أ) - تنوعت العاطفة الحارة في الأبيات بين الألم والأمل ، فالشاعر شديد الألم لحال العربي الذي أصبح لاهياً حائراً ، فقد طال تباطؤه عن استرداد حقه المغتصب ، كما يبدو عظيم الأمل في أن ينهض العربي لخوض المعارك ليزيل العار والضعف عن أمته ، ويذكره بأن انتسابه إلى العروبة العريقة يفرض عليه الشجاعة لا الجبن .
- القيمة الفنية للنداء : التعظيم والتنبيه .
- القيمة الفنية في الصورة : بيان بشاعة العار وتطلعنا لإزالته .

(ب) - القصة القصيرة أقرب الفنون الأدبية إلى روح العصر ؛ لأنها انتقلت بمهمة القصة الطويلة من التعميم إلى التخصيص ، فهي تصور جانباً أو موقفاً واحداً من حياة الفرد .
- والفرق بينها وبين الرواية : أن الرواية تتناول قطاعاً طولياً ، أما القصة القصيرة فتتناول قطاعاً عرضياً ، كما أن الرواية أقرب إلى التوغل في أبعاد الزمن ، أما القصة القصيرة فهي أقرب إلى التوغل في أبعاد النفس .

         للمزيد اضغط للذهاب إلى  [أدب القصة القصيرة] ..  [أدب الرواية]


رابعاً: النصوص:
إجابة السؤال السابع :
 من نص " قصة نظرة "  :
 

مُلغى

إجابة السؤال الثامن :

من نص " غربة و حنين  " :
(أ) –
    - مرادف " أسا" : عالج .
    - مضاد "الصَّبا" : الريح الشديدة أو العاتية . (وتترك الجملتان للطالب) .

(ب) - تفيض الأبيات بروح الانتماء والوطنية ؛ حيث يذكر شوقي أن تعاقب الأيام ينسي الأحداث الماضية ، ولذا يرجو من رفيقيه أن يذكرا له أيام الصبا التي سعد بها في مصر ، وأن يصفا له فترة الشباب التي مرت سريعة كطيف النسيم وكأنها لحظة نوم قصيرة أو لذة خاطفة اختلسها من الزمن ، وهو يؤكد لمصر أن قلبه لم ينسها ولم تبرأ جراحه التي نالته بسبب نفيه منها .

(جـ) –
    - الأدق : (اختلاف الليل والنهار) ؛ لدلالته على تعاقب الأيام وتتابعها .
    - الأدق : (سنة حلوة) ؛ لدلالتها على قصر الفترة الجميلة وسرعة انتهائها .

(د) - من الجوانب التي تابع فيها " شوقي " القدماء في هذه القصيدة :
    1 - استخدام بعض الألفاظ من التراث القديم ، مثل : (الصبا) ، (الملاوة) .
    2 - الحرص على التصريع في مطلع القصيدة : (ينسي - أنسي) .
    3 - تجريده من نفسه شخصين يخاطبهما : (اذكرا - صفا - سلا) .
    4 - شيوع الحكمة في القصيدة ، و منها مطلعها : (اختلاف النهار والليل ينسي) .
            (المطلوب جانبان فقط مع التمثيل لهما)

[للمزيد اضغط للذهاب إلى نص " غربة وحنين " ]

إجابة السؤال التاسع  :

من نص "صخرة الملتقى " :
 

مُلغى

خامساً : النحو:

إجابة السؤال العاشر  :

(أ) - الإعراب :
1 - " شك " : اسم لا النافية للجنس مبنى على الفتح في محل نصب .
2 - " حماية " : مفعول لأجله ، منصوب بالفتحة .
3 - " يعيد " : فعل مضارع ، مرفوع بالضمة .
4 - " نفسه " : مفعول به منصوب بالفتحة ، والهاء مضاف إليه في محل جر .
(ب) الاستخراج :
1 - اسم الفاعل العامل : (الشامخة) ،
- معموله : (راياته) فاعل مرفوع بالضمة .

2 - اسم مرة : (الهجمة) .
- مصدر الفعل الرباعي : (إرادة) .

3 - المصدر المؤول : (أن نحطم) ، وهو في محل نصب مفعول به .

4 - النعت الجملة : (ماضيها عريق) .
- نوعها : جملة اسمية .

5 - الممنوع من الصرف المجرورة بالكسرة : (شراذم) ، والمجرور بالفتحة : (فلسطين) .

6 - ضميرا بارزا في محل رفع : (نا) في : (استطعنا) ، وفي محل نصب (نا) في (إننا) .

(جـ) - جعل التوكيد مفعولا به : (حطمنا كلا الصليبيين والمغول) ، وهو منصوب بالفتحة المقدرة .

(د) - التعجب : ما أعظم تطهير العرب أرضهم ! ، أو : أعظم بتطهير العرب أرضهم .

(هـ) - نوع الخبر في الجملة الأول : مفرد ، ونوع الخبر في الجملة الثانية : جملة اسمية .

(و) - الربط بين الجملتين مع التغير : إن تخبُ جذوة إرادتنا فلن نجنيَ إلا الفشل .

(ز) - المادة التي تكشف فيها عن : (استطعنا) بالمعجم الوجيز هي مادة : (طوع) ، (باب الطاء مع الواو و العين) .

 

عودة إلى دروس الصف الثالث

عودة إلى صفحة البداية