امتحان الدور الأول
2008 م
أولاً :
التعبير :
اكتب في واحد فقط من الموضوعات
التالية:
1 -
تزداد الهوة اتساعاً بين أغنياء العالم
وفقرائه ، وينعكس هذا سلباً على الاستقرار و الأمن في كثير من دول العالم .
اكتب خطاباً إلى أغنياء
العالم تقترح عليهم فيه بعض المشروعات التي تقلل من الفجوة بينهم ، و بين أبناء
وطنهم ؛ ليتحقق الأمن والاستقرار .
2 - بالتخطيط الجيد ، وبروح التعاون و الإيثار و المحبة ، لعب الفريق القومي لكرة
القدم ، فأحرز البطولة الإفريقية .
اكتب عن مجال ترى أنه بحاجة إلى هذه الروح ؛ كي يحرز تقدماً ملحوظاً .
3 -
تمتلئ كتب التاريخ و السير بحياة العظماء في جميع المجالات .
اكتب عن واحد من هؤلاء العظماء ترى أنه يمثل طموحاتك و أمالك في مستقبل مشرق لبلادك
.
ثانياً :
القراءة :
المجموعة الأولى
: من كتاب "الأيام" :
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين
التاليين:
من الفصل السابع من الجزء الثاني
1 - " وكانت هذه الحياة شاقة على الصبي وعلى أخيه معاً . فأما الصبي فقد كان يستقل ما كان يقدم إليه من العلم ، ويتشوق إلى أن يشهد أكثر مما كان يشهد من الدروس ، ويبدأ أكثر مما كان قد بدأ من الفنون . وكانت وحدته في الغرفة بعد درس النحو قد ثقلت عليه حتى لم يكن يستطيع لها احتمالا " .
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع :
مرادف "
يستقل
" ، ومضاد "
يتشوق
" في جملتين مفيدتين .
(ب) - لماذا كانت تلك الحياة شاقة على الصبي ؟
(جـ) - ما المشاعر التي كانت تنتاب الأخ في تعامله مع الصبي ؟
[للمزيد اضغط للذهاب إلى " الأيام الجزء الثاني " ]
من الفصل السابع من الجزء الثالث
2 - " ويمضى القطار وقد سكت البكاء عن الفتى ، ولكن هذه الكتب الثلاثة لم تسكت عنه ، وإنما رافقته في أثناء سفره كله ملحة عليه بالعذاب ، حتى لكانت جديرة أن تبغض إليه نفسه ولولا ذلك الصوت العذب كان يناجيه بين حين وحين ، فيرد إلى نفسه المروعة شيئا من أمن وإلى قلبه شيئا من أمل ".
مُلغى
المجموعة الثانية .. من كتاب القراءة ذي الموضوعات المتعددة :
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:
3 - من موضوع " العلم في الإسلام " :
" لا يجوز أن نفهم العلم في الإسلام على أنه يعنى - فقط - العلم بأحكامه وآدابه ، وأنه لا شأن للإسلام بالعلم الكوني ، أو العلم المادي . فإن مثل هذا الفهم خطأ ؛ ذلك أن الإسلام جاء شاملا لضروب النشاط الإنساني كافة ومنها البحث الكوني . وقد أمر الإنسان بتعمير هذا الكون المسخَّر له ، وذلك يعنى - في الوقت نفسه - أن الكون المشاهَد خاضع لإدراكه وبحثه ، و أن ظواهره ليست بالشيء المبهم الغامض الذي لا يفسر " .
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع :
مرادف "
ضروب
" ، ومضاد "
المادي
" في جملتين مفيدتين .
(ب) - لماذا لا ينبغي ألا نحدد العلم في الإسلام بأنه النظر في أمور العقيدة والشريعة وحدهما ؟
(جـ) - ما العلوم التي يراها الإمام الغزالي أنها فرض كفاية ؟ وما أهميتها في نظره ؟
[اضغط للذهاب إلى درس " العلم في الإسلام"]
4 - من موضوع " لمحات من حياة العقاد":
مُلغى
ثالثا : الأدب والبلاغة
:
أجب عن الأسئلة
الآتية :
5 - تاريخ الأدب :
(أ) - كيف نظر شعراء المدرسة الواقعية إلى موسيقى الشعر ؟
[للمزيد اضغط للذهاب إلى أدب المدرسة الواقعية]
6 - البلاغة :
لأحمد شوقي :
اقرأ الأبيات بعناية ، وافهمها جيداً ، ثم أجب عن الأسئلة التي بعدها :
أَلا حَبَّذا صُـحبَةَ المَكتَبِ
***** وَ أَحــبِب بِأَيّامِهِ أَحبِبِ
وَيا حَبَّذا صِبيَةٌ يَمرَحونَ
***** عِنانُ الحَياةِ عَلَيهِم صَبي
كَأَنَّهُم بَسَــماتُ الحَياةِ
***** وَ أَنفاسُ رَيحانَها الطَيِّبِ
خَلِيّونَ مِن تَبِعاتِ الحَياةِ
***** عَلى الأُمِّ يَلقونَها وَ الأَبِ
المكتب : الكُتَّاب و ما يماثله من أيام التعليم الابتدائي
(أ) - بمَ وصف الشاعر الأطفال و حياتهم ؟
(ب) –
1 - وضح علاقة الأبيات الثلاثة
الأخيرة بالبيت الأول ؟
2 - استخرج من البيت الرابع
صورة بيانية ، و بيّن تأثيرها في المعنى .
رابعاً: النصوص:
أجب عن السؤال التالي : [إجباري]
7
- من نص " الصغيران " :
مُلغى
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:
8 - من نص " غربة وحنين " (اختياري)
:
اختلافُ النَّهارِ واللَّيْلِ يُنْـسِي
***
اِذْكُرَا لي الصِّبَا وأَيَّامَ أُنْسـِي
وَ صِفا لِي مُلاوَةً
مِنْ شَـبابٍ
***
صُوِّرَتْ مِنْ تَصَوُّراتٍ وَمَـسِّ
عَصَفَتْ كالصَّبَا اللَّعُوبِ ومَرَّتْ
*** سِنـــَةً حُلْوَةً ولَذَّةَ خـلْسِ
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها بالأبيات ضع :
مرادف "
اختلاف
" ، ومضاد "
عصفت
" في جملتين مفيدتين .
(ب) – ما الذي لم ينسه شوقي في غربته ؟
(جـ) – يوجد في (أنسي ، أنسي) محسن بديعي . اذكره ، وبين أثره .
(د) – ماذا يُعنى بالمعارضة الشعرية ؟ ولماذا تفوق شوقي في مطلع قصيدته على البحتري في مطلع سينيته ؟
[للمزيد اضغط للذهاب إلى نص " غربة وحنين " ]
9 - من نص " المساء "
(اختياري)
:
عَبَثٌ طَوافِي في البلادِ وَعِـــلَّةٌ
***
في عِلَّةٍ مَنْفاي لاسْتِشْفَاءِ
مُتَفَرِّدٌ بصَـــبابَتِـــي مُتَفَرِّدٌ
***
بكآبَتِي مُتَفَرِّدٌ بعَـــنائِي
شَاكٍ إلي البحرِ اضْطِرَابَ خَواطِرِي***
فَيُجِيبُنِي برِياحِهِ الهَوْجاءِ
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها بالأبيات ضع :
مرادف "
صبابة
" ، ومضاد "
الهوجاء
" في جملتين مفيدتين .
(ب) – ممَ يشكو الشاعر ؟ وبمَ أجابه البحر ؟
(جـ) – حدد الصورة البيانية في : " شَاكٍ إلي البحرِ اضْطِرَابَ خَواطِرِي " ، و بيّن أثرها في المعنى .
(د) – ما مظاهر النزعة الرومانسية في الأبيات السابقة ؟ و كيف ظهرت الطبيعة فيها ؟
[للمزيد اضغط للذهاب إلى نص " المساء "]
خامسا : النحو :
10 - " يختلف
الذوق في تقدير مواطن الجمال من عصر إلي عصر . وهذا الأمر طبيعي ؛ ذلك
أن لكل عصر مزاجا خاصا ومقاييس
وبيئات تختلف عن سواه ، فما كان يسيغه القدماء
ويعتبرونه مفرطا في الجمال قد لا نجده الآن كذلك ، أو بنفس
القدر ، أو ربما أصبحنا
الآن نجد الجمال في نقيضه تماما، ويصدق هذا علي التعابير الأدبية في لغتنا الجميلة
، فمنها
تعابير شاعت لدي القدماء ، ولكثرة استعمالها ودورانها علي الألسنة والأقلام
أدركها الابتذال ".
(أ) - أعرب ما فوق الخط في الفقرة السابقة. " راجع كيف نجيب سؤال الإعراب"
(ب) - استخرج منها ما يلي :
1 - ضميراً بارزاً في محل رفع ، واذكر السبب . " راجع الأدوات"
2 - حرفاً ناسخاً ، وبين نوع خبره . " راجع النواسخ"
3 - مصدراً رباعياً واذكر فعله مضبوطاً . " راجع المصادر "
4 - بدلا وبين نوعه .
"
راجع
كيف نجيب سؤال
الإعراب"
(جـ) -
1 - يتعامل الغرب مع الآخرين
بمقاييس مختلفة ، اضبط ما تحته خط ، مبيناً سبب الضبط
.
" راجع
الممنوع من الصرف"
2 - الذين يعرفون جمال اللغة يسمو ذوقهم الأدبي .
ضع(من) الشرطية مكان الاسم الموصول ، وغير ما يلزم . " راجع الفعل المضارع"
(د) – صغ من الفعل (يَجِدُ) اسم فاعل ، واسم مفعول في جملتين مفيدتين . " راجع المشتقات"
(هـ) - لا تغضب فتندم علي سلوكك . اضبط الفعل (تندم) مبيناً السبب . " راجع الفعل المضارع"
(و) - في أي مادة تكشف عن كلمة (يسيغه)
في معجمك ؟
"راجع
استخدام المعاجم"
نموذج إجابة مايو 2008م
أولاً : التعبير :
عشر
درجات .
يكتب الطالب في
موضوع واحد : (للأفكار (5)
خمس درجات ، وللأسلوب و سلامة القواعد (3)
ثلاث درجات ، ولخلو الموضوع من الأخطاء الإملائية و لجمال الخط (2)
درجتان) .
ثانياً : القراءة :
إجابة السؤال الأول من المجموعة الأولى :
من قصة (الأيام) :
جـ 1:
(6)
ست درجات .
(أ) -
-
مرادف "
يستقل
" :
يستصغر (نصف درجة)
وما في معناها ، الجملة المفيدة متروكة للطالب .
(نصف درجة)
.
- مضاد "
يتشوق
" :
يزهد
(نصف
درجة) وما في معناها ، الجملة المفيدة
متروكة للطالب .
(نصف درجة)
.
(ب) - كانت الحياة شاقة على الصبي ؛ لأنه يستقل ما كان يقدم إليه من العلم ، ويتشوق إلى أن يشهد أكثر مما كان يشهد من الدروس ، ويبدأ أكثر مما كان قد بدأ من الفنون ، وكانت وحدته في الغرفة بعد درس النحو قد ثقلت عليه حتى لم يكن يستطيع لها احتمالاً. (درجتان) .
(جـ) - ثقل عليه الوحدة ، وثقل على الأخ الأكبر اضطراره إلى أن يقود الصبي إلى الأزهر وإلى البيت مصبحاً وممسياً ، و ليس من الملائم لحياته و درسه أن يهجر أصدقاءه و يتخلف عن دروسه ، و يقيم في تلك الغرفة ملازماً الصبي مؤنساً له. (درجتان) .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى " الأيام الجزء الثاني " ]
إجابة السؤال الثاني من المجموعة الأولى :
جـ 2:
(6)
ست درجات .
مُلغى
المجموعة الثانية من الكتاب
القراءة المتعددة :
* إجابة السؤال الأول :
من موضوع
" العلم في الإسلام
"
:"ست
درجات"
(أ) -
-
مرادف "
ضروب
" :
أنواع
(نصف درجة)
وما في معناها ، الجملة المفيدة متروكة للطالب .
(نصف درجة)
- مضاد "
المادي
"
:
الروحي
(نصف درجة) وما في معناها ، الجملة المفيدة متروكة للطالب .
(نصف درجة)
(ب) - ينبغي ألا نحدد
العلم في الإسلام بأنه النظر في أمور العقيدة والشريعة فقط ؛ لأن الإسلام جاء شاملا
لضروب النشاط الإنساني كافة ومنها البحث الكوني ، وقد أمر الإنسان بتعمير هذا الكون
المسخَّر له ، وذلك يعنى - في الوقت نفسه - أن الكون المشاهَد خاضع لإدراكه وبحثه
.
(درجتان)
.
(جـ) - العلوم التي يراها الإمام الغزالي أنها فرض كفاية هي كل علم لا يستغني عنه في قوام أمور الدنيا كالطب إذ هو ضروري في حاجة بقاء الأبدان ، و كالحساب فإنه ضروري في المعاملات ، و قسمة الوصايا والمواريث وغيرها ، و أصول الصناعات أيضاً من فروض الكفايات كالفلاحة و الحياكة ، وهذه العلوم لو خلا البلد ممن يقوم بها لوقع الحرج (المشقة) للأمة . (درجتان) .
[اضغط للذهاب إلى درس " العلم في الإسلام"]
* إجابة السؤال الثاني :
"ست درجات"
من موضوع "
لمحات من حياة العقاد " :
مُلغى
ثالثاً : تاريخ
الأدب والبلاغة :
أولاً : تاريخ
الأدب :
"أربع درجات"
(أ) -
التكوين الموسيقى للقصيدة لدى شعراء المدرسة الواقعية يعتمد على وحدة موسيقية تتكرر
، هي التفعيلة دون ارتباط بكم محدد لعددها في كل بيت ، ودون أن يكون هناك شطران
للبيت كالشعر التقليدي ، بل قد يتكون البيت الشعري لديهم من
تفعيلة واحدة أو أكثر ،
دون شرط التساوي بين سائر الأبيات ، أو التقيد بعددها ، ولهذا سمي :
السطر
الشعري
وليس البيت الشعري .
- وتبعاً لذلك تختلف الأبيات في عدد تفعيلاتها (طولاً
وقصراً) ، والمرجع في ذلك هو تمام التعبير عن الجملة أو المعنى المقصود لهذا
تخلى شعراء هذه المدرسة عن التقيد بالقافية الواحدة ، حتى يتفادوا الرتابة والافتعال
. (درجتان)
.
[للمزيد اضغط للذهاب إلى أدب المدرسة الواقعية]
ثانياً : البلاغة :
"أربع درجات"
(أ) - وصف شوقي الأطفال بأنهم سعداء في حياتهم والجو الذي يحيط بهم كله مرح ونشاط دون قيد يقيدهم أو إنسان يحاسبهم وهم بهجة الحياة و عطرها الطيب لا تلقى عليهم تبعات أو مسئوليات فهم يلقونها على الآباء و الأمهات . (درجتان) .
(ب) -
1 -
الأبيات الثلاثة الأخيرة جاءت
تفصيلا وتوضيحا
للبيت الأول الذي أجمل حياة الأولاد في حبهم سنوات تعليمهم الأولى ، والتوضيح و
التفصيل بعد الإجمال تقوية للمعنى . (درجة)
.
2 - في البيت الرابع في (تَبِعاتِ الحَياةِ ... يَلقونَها..) استعارة مكنية ، وهي توضح المعنى وتبرزه في صورة حسية . (درجة) .
رابعاً: النصوص:
(خمس عشرة درجة)
- السؤال الأول :
من نص " الصغيران " : (إجباري)
"ثماني درجات"
مُلغى
السؤال الثاني :
من نص "
غربة وحنين" : (اختياري)
"سبع
درجات"
(أ) -
-
مرادف "
اختلاف
" :
تعاقب ، تتابع
(نصف درجة)
وما في معناها ، الجملة المفيدة متروكة للطالب .
(نصف درجة)
- مضاد "
عصفت
"
: أبطأت
(نصف درجة) وما في معناها ، الجملة المفيدة متروكة للطالب .
(نصف درجة)
.
(ب) - الذي لم ينسه شوقي في غربته رغم تعاقب الأيام والليالي هو فترة صباه وأيام سعادته ، حين كان بوطنه مصر ، تلك الفترة من شبابه السعيد مضت ، و انقضت كأنها النسيم الجميل ، أو لحظة نوم سريعة ، أو لذة مختلسة . (درجة ونصف الدرجة) .
(جـ) -
في (ينسي
، أنسي) جناس ناقص ، وهو يعطي جرساً موسيقياً
، و يزيد المعنى حسناً بإثارة الذهن . (درجة
ونصف الدرجة)
.
- أو في (ينسي ، أنسي)
تصريع ، و هو يعطي الكلام جرساً موسيقياً تستريح إليه الأذن فتحسن الاستماع.
(د) -
المعارضة الشعرية
هي أن يأتي الشاعر بقصيدة تشبه قصيدة شاعر آخر في الوزن و القافية مع اختلاف المعنى
؛ لإظهار البراعة .
- و قد تفوق شوقي
في مطلع قصيدته ؛ لأنه بدأها بالتذكر و إعطاء الحكمة التي تنم عن الفكر و التأمل ،
و المزج بين الذاتية و التجربة العامة.. أما
البحتري فقد توقف في مطلع
سينيته عند استجداء الكرماء . (درجتان)
.
[للمزيد
اضغط للذهاب إلى نص " غربة وحنين " ]
السؤال الثالث :
من نص "
المساء
" : (اختياري)
"سبع
درجات"
(أ) -
-
مرادف "
صبابة
" : شوق
(نصف درجة)
وما في معناها ، الجملة المفيدة متروكة للطالب .
(نصف درجة)
- مضاد "
الهوجاء
"
:
الهادئة ، العليلة
(نصف درجة) وما في معناها ، الجملة المفيدة متروكة للطالب .
(نصف درجة)
(ب) - يشكو
الشاعر مما يلي :
-
قصده الإسكندرية للاستشفاء عمل لا جدوى منه ،
وما زاده السفر والابتعاد عن أهله إلا إضافة علة جديدة هي الاغتراب إلى علة قديمة
هي آلام مفارقة من يحب .
- وقد أسلمته العلتان
إلى وحدة قاسية سببها
الحب ، وأثارها
الكآبة ، ونتيجتها
العناء والتعب .
- وأجابه البحر
برياحه الهوجاء التي زادته هماً و ألماً .
(درجة
ونصف الدرجة)
.
(جـ) - الصورة
البيانية فى :(شَاكٍ إلي البحرِ اضْطِرَابَ خَواطِرِي)
استعارة مكنية .
- وأثرها في المعنى
: تشخيص الطبيعة المتمثلة في البحر ، وإيحاء بامتزاج الطبيعة والشاعر معاً في
أحاسيس واحدة ، وفيها تشخيص للمعنى مما يؤدي إلى وضوح أكثر لدى المتلقي .
(درجة
ونصف الدرجة)
.
(د) -
ظهرت النزعة
الرومانسية في هذه الأبيات بالسمات التالية :
1 - التيار الوجداني الذي يصور أحاسيس الشاعر وعواطفه في ذاتية واضحة .
2 - حب الشاعر الطبيعة ، وارتباطه بها بحيث تكون الطبيعة صدى لما في نفسه ، وما في
نفسه صدى لما في الطبيعة .
3 - غلبة روح التشاؤم على نفس الشاعر.
- أما الطبيعة
فقد ظهرت في الأبيات حية ناطقة ممتزجة بنفسه . (درجتان)
.
[للمزيد اضغط للذهاب إلى نص "
المساء "]
خامساً : النحو:
إجابة السؤال العاشر :
(أ) -
الإعراب
: (أربع درجات)
-
الذوق
:
فاعل مرفوع (نصف درجة)
، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
(نصف درجة) .
-
وبيئات
: معطوف على (مزاجاً)
منصوب (نصف درجة)
، وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة
(نصف درجة) .
-
القدر
: مضاف إليه مجرور
(نصف درجة) ،
وعلامة جره الكسرة الظاهرة (نصف درجة)
.
-
تعابير
: مبتدأ مؤخر مرفوع
(نصف درجة) ،
وعلامة رفعه الضمة الظاهرة (نصف درجة)
.
(ب) الاستخراج :(أربع درجات)
1 - ضمير بارز
في محل رفع : (
واو الجماعة في الفعل " يعتبرونه ")
- أو (نا)
ضمير الرفع في"
أصبحنا " ، اسم
للفعل الناسخ (أصبح) .
[يُكتفى بواحد]
.
2 - الحرف الناسخ
: (إن) في جملة : (ذلك
أن لكل عصر مزاجا )
(نصف درجة)
، وخبره : (أن
لكل عصر) شبه جملة
(نصف درجة)
.
3 - المصدر الرباعي
: تقدير ، أو تعابير بشرط أن يذكر مفردها (تعبير)
(نصف درجة)
.
- فعله مضبوطاً
: قدَّر ، عبَّر (نصف درجة)
.
4 - البدل
: الأمر
(نصف درجة)
، و نوعه : بدل مطابق (نصف درجة)
.
(جـ) - (ثلاث درجات)
1 - الكلمة المضبوطة في جملتها : يتعامل الغرب مع الآخرين بمقاييسَ مختلفة (نصف درجة) ؛ لأنه ممنوع من الصرف صيغة منتهى الجموع (نصف درجة) ، لم يضف ولم تدخل عليه أل (نصف درجة) .
2 - الجملة المطلوبة : من يعرفوا جمال اللغة يسمُ ذوقهم الأدبي (درجة و نصف درجة) .
(د) - اسم الفاعل من الفعل (يَجِدُ) : واجد (نصف درجة) ، و للجملة (نصف درجة) .
- اسم المفعول من الفعل (يَجِدُ) : موجود (نصف درجة) ، و للجملة (نصف درجة) .
(هـ) - الفعل (تندم) مضبوطاً في جملته : لا تغضب فتندمَ علي سلوكك ، منصوب بعد فاء السببية (درجة) .
(و) - يكشف عن "يسيغه"
في مادة : " س و
غ
" ، أو "
س ي
غ
"
(درجة) .
